Недельная глава Лех леха

Недельная глава Лех леха 5771 (2010)

1) В мире есть гармония - доказательство, что у мира есть Творец.

2) Золотое правило, на которое указывает нам Мидраш и о котором мы еще не раз будем говорить, гласит: “Маасе авот — симан ле-баним” (все события, происходящие с нашими праотцами, дела отцов — это знак для детей, т.е. они показывают, что будет с детьми). Другими словами, записанные в Торе события повторяются потом в нашей истории. С нами происходит то, что уже было с Авраhамом, Ицхаком и Яаковом.

“Лех леха” — “иди себе”, “ступай”. И действительно, вся история нашего народа насыщена странствованиями.

3) Каждый раз, когда вам кажется, что вы встречаетесь в Торе с повтором, знайте: у него есть дополнительное значение, какая-то новая сторона

Рав Ицхак Зильбер (с)

____________________________________________________________________________

1) Известно, что Авраам соблюдал всю Тору до её дарования, даже заповеди дерабанан, такие как эрув тавшилин.

2) Соблюдать все законы Торы для человека должно быть легко, ведь это его природа, его естество. Но всё это только тогда, когда душа человека горит в полную силу, его материальность светла и освящена и легко и естественно выполняет свою роль служить инструментом, сосудом для души. Но если свет души притушен, материальность человека грубеет и выходит из-под контроля, заслоняет собой и скрывает свою настоящую природу, своё внутреннее содержание. Внешняя форма начинает мнить себя единственно существующей -- лошадь управляет седоком, а раб бунтует против господина, становится "хозяином". Такому человеку, огрубевшему и материалистичному, тяжело соблюдать Тору, приходится себя заставлять. (Рабби Леви Ицхак из Бердичева)

3) Интересная деталь: про жертвоприношение Ицхака сказано: "И послал Авраам свою руку и взял нож, чтобы зарезать сына". Убить Ицхака не было настоящим желанием Творца, поэтому в данном случае, впервые, тело не послушалось Авраама и ему пришлось заставить свою руку взять нож.

4) В чём суть испытания "Лех леха", с которого начинается наша глава? Неужели только в том, чтобы бросить всё и начать заново, с нуля? Рабби Аврум Иошиа Эшел из Апты, автор "Оэв Исруэл" זצק''ל זי''ע говорит, что нет. "Неужели нашёлся бы кто-то, кто посмел бы отказать Всевышнему, Который открылся ему и велел всё бросить и уйти за Ним?" – спрашивает он. Испытание Авраама в данном случае состояло не в этом. Сказав "Лех леха", Б-г обещал ему, что он будет богат, получит новое имя и станет великим народом, источником благословений. Услышав это, Йецер ара, наш Подстрекатель и Обвинитель, начал торопить Авраама: "Ну, ну, иди скорее, смотри, сколько тебе Б-гом обещано". Но Тора свидетельствует, что Авраам пошёл не ради всего этого, а "так, как сказал ему Б-г" – только для выполнения Его мицвы, а не ради наград. Не думать о великих наградах, духовных и материальных, которые Сам Всевышний тебе обещал, а идти только во имя Небес, ради мицвы – это великое испытание! "Оэв Исруэль" говорит, что это объяснение скрывается в комментарии Раши, в построении которого есть странность. В начале он комментирует каждую деталь обещаний Всевышнего: имущество, дети, имя, а потом возвращается назад, пишет "давар ахер" – "другое объяснение", где говорит, что все детали слов Всевышнего означают "Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Якова". Вначале Раши отметил внутреннюю борьбу Авраама, а затем ту кавану, ради которой Авраам действительно пошёл. Посмотрите комментарий Раши.

5) 3 Хешвана юрцайт рабби Исруэля из Рижина זצק''ל זי''ע. Правнук Магида из Межерич זצק''ל זי''ע, этот удивительный праведник вёл себя необычным образом: он жил в царской роскоши, во дворце, где был свой придворный оркестр, лакеи в дорогих ливреях, богатые упряжки лошадей… При этом сам почти ничего не ел и не пил, очень мало спал, зимой мог надеть роскошные туфли без подошв. Объяснял своё поведение тем, что цадик, живущий в богатстве и почёте, спускает евреям больше благословения и достатка, чем тот, кто лишён благ этого мира. Каждый день, сидя на троне, много часов принимал посетителей, в том числе и неевреев, за считанные мгновения разбирался в самых запутанных вопросах. Был в глазах современников царём евреев. Опасаясь его влияния, царские власти посадили его в тюрьму, где он провёл около двух лет, а после освобождения был вынужден бежать заграницу, в Австро-Венгрию, где поселился в городе Садигора. Рижинер молился поздно, объясняя, что ограничение во времени молитвы связано с ущербом, который понесли души в результате греха Адама. Сам он принадлежит к душам, которые покинули Адама до его греха, и не пострадали. А своих хасидов он призывал молиться вовремя. Однажды он рассказал им следующую притчу: «Каждый день утром, возвращаясь с молитвы, муж получал завтрак. Однажды он пришёл домой, а еды нет, жена всё возится на кухне. Он стал ждать. Прошёл час, другой, наконец жена подала ему … ту же яичницу, что всегда. Разумеется, будет скандал». Когда по дороге, возвращаясь домой, хасиды пересказывали друг другу эту притчу, их услышал один еврей и возразил: "Но ведь это только тогда, когда муж не любит свою жену". Когда в следующий приезд этот ответ пересказали Ребе, он сказал: "Вы знаете, кто был этот еврей? Элияу аНави, только он мог так заступиться за наш народ".

Яков Доктор (с)

_________________________________________________________________________

Вопрос: "От чего зависит быть или не быть человеку евреем (не по факту рождения, а в силу самоощущения и сопричастности?"

1) Общее правило: нет заслуги в выполнении мицвы, если не было усилия. Старайтесь!

Рав Реувен Пятигорский (с)

_________________________________________________________________________

История о Викторе Франкле (1905—1997), духовной свободе и поиска смысла жизни >>> 

_________________________________________________________________________